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"Indígena" é uma daquelas palavras que assumiu um duplo significado. No nível superficial, significa simplesmente "nativo de um determinado lugar" e pode ser aplicado a qualquer vida cuja ancestralidade tenha vivido naquele lugar por muitas gerações.
Por essa definição, ser indígena é uma questão de grau. As famílias da Nova Inglaterra que vieram no Mayflower são cada vez mais indígenas da Nova Inglaterra ao longo do tempo. Nossa população é cada vez mais indígena em um ambiente urbano.
Mas também assumiu um significado mais específico, algo como "uma pessoa é indígena de um lugar se for um dos descendentes das pessoas que viviam lá antes do colonialismo europeu". Este é um subconjunto do termo mais amplo, restringindo-o a um quadro (colonialismo).
Como resultado, tornou-se um futebol político na guerra cultural. O que eu acho uma pena, porque o conceito de "indígena" é realmente muito poderoso para entender os sistemas de aprendizagem. Aquele que se perde em ver apenas um tipo de "indígena", ou rejeitá-lo.
O crédito por me ajudar a pensar nessas ideias deve ir primeiro para Tyson Yunkaporta por Sand Talk, um livro que achei muito chato de ler e discordei com frequência, mas que continha muitos insights valiosos independentemente.
Há lições que podem ser aprendidas antecipadamente com a razão. Existem outras lições que só podem ser aprendidas com o tempo. Competência vs maturidade. Inteligência vs sabedoria. Precisão vs simplicidade.
Vemos "indigenidade" o tempo todo em nossas próprias vidas. Alguém que esquiou a vida toda tem uma maneira de se mover que é efetivamente impossível de imitar quando adulto. Um engenheiro de software veterano de 10 anos sabe coisas que um novato não sabe - não importa o quão inteligente seja.
E nós experimentamos isso interpessoalmente em nossas vidas também. Seu relacionamento com alguém que você conhece há décadas, encontrando-se apenas a cada poucos meses por um dia, tem uma qualidade de profundidade que não pode ser igualada em meros meses de tempo 24 horas por dia, 7 dias por semana.
Aprender é sobre padrões. Um padrão sempre tem uma frequência fundamental, o tamanho para que ele se repita uma vez (seja no espaço ou no tempo). Mesmo grandes padrões espaciais podem ser aprendidos rapidamente com o tempo e não requerem longa experiência para serem apreendidos.
Mas longos padrões temporais são invisíveis a qualquer momento. Aprender os padrões longos é o benefício da experiência. O recém-chegado pode ser um estudo rápido, mas há simplesmente uma taxa máxima em que os padrões temporais se revelam ao longo do tempo.
Se você é bom em transferir aprendizado, pode acelerar esse processo por analogia. "Ah, vejo que estou nesse padrão longo, mesmo que eu só tenha estado nele por 2% de seu comprimento, porque é exatamente como esse padrão curto que eu conheço bem." Mas não há garantia de que isso seja possível.
E o padrão longo mais importante que todos nós devemos aprender é que a pergunta: "qual comportamento é apropriado neste contexto?" Esta questão crucial é um padrão longo e perverso, porque o comportamento de uma pessoa determina o contexto futuro para agir e aprender!
Como os efeitos das ações se acumulam com o tempo, você não pode avaliar as "consequências completas" de suas escolhas. No máximo, você tem as consequências conhecidas em uma janela de tempo. Geralmente, é somente após várias repetições de um padrão dentro dessa janela que ele pode ser reconhecido.
Se um padrão está na escala de uma vida humana, torna-se quase impossível aprender como indivíduo. "Esse tipo de comportamento parece bom por 35 anos e depois acaba muito mal" não é o tipo de lição que você recebe muitas chances. Em vez disso, deve ser aprendido pela cultura.
Assim, o valor de ser indígena. Uma cultura nativa de um determinado lugar aprendeu seus longos padrões. Os indivíduos podem não ser capazes de articular por que a sabedoria dos anciãos é verdadeira, mas é.
Nem todas as culturas são nativas de qualquer lugar. Os EUA são um país muito novo na escala de vidas, feito quase inteiramente de imigrantes. A imigração redefine o quão indígena é uma cultura, limpando efetivamente (regularizando fortemente, na verdade) a memória das culturas.
As pessoas de uma cultura indígena forçadas a se mudar para um novo lugar podem ser uma coisa difícil, pois muitas das lições valiosas não se aplicam. Mas há uma importante meta-lição que toda cultura indígena conhece: que a sabedoria das eras deve ser atendida mesmo quando não se sabe por quê.
A cerca de Chesterton é, efetivamente, uma reafirmação da meta-sabedoria indígena. É irônico que, como indivíduos, possamos aprender a meta-sabedoria indígena rapidamente observando muitos eventos em paralelo e, no entanto, saber como indivíduos não significa que nossa cultura saiba.
Como podemos injetar essa meta-sabedoria em nossa cultura mais ampla? Eu não sei. Mas acho que vale a pena ponderar... Como seria para nossa cultura se tornar nativa das cidades, da civilização tecnológica, do modernismo? Porque o contexto muda tão rápido!
Como nos tornamos indígenas em um ambiente de mudanças extremas? Aumentando a taxa de aprendizado de nossa cultura. Devemos, de alguma forma, aprender mais dessas lições coletivas mais rapidamente. Não como pessoas, mas como grupos. O que significa federalismo de alguma forma ... executando muitos experimentos.
Mas muitos experimentos não são suficientes. Devemos ser capazes de permitir que os experimentos bem-sucedidos se repliquem e se espalhem, e os fracassos diminuam. Uma cultura celular viva é a única que acredito que pode sobreviver ao ritmo de mudança que se aproxima.
@tr_babb Mas (a) sugere que uma quantidade * enorme * foi perdida, de várias maneiras que nem conhecemos e não podemos realmente entender, um evento de extinção em massa que deixou poucos fósseis e (b) muito do que foi perdido provavelmente seria incompatível com a vida em áreas urbanas e tecnologia moderna.
@exhaze acho que é a destilação N-ária, mas geralmente só estamos cientes de nossa camada e, em seguida, da camada acima e abaixo dela.
Também acho que os vieses memético-cooperativos são muito mais profundos do que você supõe! Por razões teóricas de jogos neste tópico que acabei de postar:
12 de ago. de 2025
Penalidades de complexidade significam que a estratégia ideal para um determinado jogo não pode ter profundidade de recursão ilimitada, a menos que seja otimizada para chamada de cauda ou produza recompensas exponenciais. Cada divisão recursiva adiciona pelo menos um pouco de complexidade ao modelo desenrolado no tempo de uma estratégia.
@Afinetheorem Longer: Eu discordo. Como discutirei mais adiante no tópico, existe a meta-sabedoria indígena que são suas formas de conhecimento que são comuns a todas as culturas indígenas e não a culturas desenraizadas.
@Afinetheorem Essas são crenças mantidas em um nível cultural (não individual) que não podem ser replicadas de forma barata ou fácil. Acho importante também ver que a cultura indígena europeia foi exterminada pouco antes da maioria das outras ... o primeiro lugar "colonizado" foi a própria Europa.
@Afinetheorem Esta peça do SSC é uma boa versão do argumento ou The Discovery Of France.
@Afinetheorem Mas também, acho que a ideia de "colocar mais pessoas indígenas em conselhos científicos" é ruim, porque não acho que haja uma maneira óbvia de transferir o conhecimento. Colocar mais *pessoas* indígenas em posições de influência não integrará sua compreensão cultural à cultura.
@exhaze Restringir o fluxo (por meio de algum tipo de perda que nivela a saída do modelo) e restringir o modelo diretamente (por meio de algum tipo de perda que nivela a forma do modelo) são sempre equivalentes na teoria, mas não na prática.
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